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【檀香】漫游齐鲁

来源: 情感文章网 时间:2019-10-21 13:38:07
【檀香】漫游齐鲁(古韵) 谒邹城孟庙
  
   苍松古柏郁森森,邹鲁故国庙沉沉。
   安宅正路由仁义,继往开来承圣门。
   争鸣稷下辞卿禄,奔走列国正时君。
   大旱云霓人何望?泰山岩岩浩气存。
   七篇煌煌贻世矩,千秋凛凛铸国魂。
   哪得江海浮天地,为有不舍源泉滚!
  
   自注:
   邹鲁句:《史记-孟子荀卿列传》云:“孟轲,驺人也,受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。”
   安宅句:《孟子-离娄上》:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而弗由,哀哉!”
   继往句:唐韩愈云:“自孔子没,独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道,必自孟子始。”清康有为云:“欲知孔子者,莫若假途于孟子……通乎孟子,其于孔子之道门而入,可次第升堂而入室矣。”
   卿禄句:《孟子-公孙丑下》:“夫时子恶知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?”朱子集注:“故但言设使我欲富,则我前日为卿,尝辞去十万之禄,今乃受此万钟之馈。是我虽欲富,亦不为癫痫病怎么治疗才好此也。”
   奔走句:《孟子-离娄上》:“人不足适也,政不足间也。唯大人能格君心之非。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”
   大旱句:《孟子-梁惠王下》:“东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰,奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也。”
   泰山句:亚圣庙有泰山气象门。语出程子:“仲尼天地也,颜子和风庆云也,孟子岩岩泰山气象也。”
   七篇句:孟府大堂金匾曰“七篇贻矩”,清雍正御笔。七篇,谓《孟子》七篇也;贻,馈赠也;矩,规矩也,规所以为圆,矩所以为方。
   国魂句:程子曰:“仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义”。又云:“孟子有大功于世,以其言性善也”。此皆中华文明之精髓也,而出自孟子。故曾国藩云:“愿终身私淑孟子,虽造次颠沛,皆有孟夫子在前,须臾不离。”
   源泉句:《孟子-离娄下》:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。”混混,同滚滚。
  
   小憩潍坊十癫痫疾病一般是怎么治疗的笏园四照亭
  
   十笏园,潍州之名园也,始建于明。至清光绪间,为潍县首富丁公善宝有之,乃重为修葺,始成今日规模。丁公雅好诗文,数十年间,名士往来唱和者甚众。园内布局精巧,亭榭雅致,狭而不促,移步异景。以其饶水石之胜,得清幽之趣,素有“鲁东明珠”之号焉。今人有“不到十笏园,枉至潍坊城”之说。以其园小,若仅容笏板十枚者,故丁公名之曰“十笏园”。然则执笏而立者,朝士大夫之相也,家有十笏,尚可谓之少耶?余久闻其名,十年前初造潍州时,即尝登览。以彼时年少,未能深思,迄今唯忆小院数进,方池半亩而已。窃臆主人亦若今之暴发户者,无非逞一时之豪,侈其田宅,以夸耀世俗,厚自奉养尔。乙未早春,余因业务之暇,复得游陟。读其诗文简介,然后知丁氏乃潍之世家也,其先以经商致富,终有清一代,一门凡三进士、十二举人。家业之隆,传数百载而不衰,可谓盛矣!岂今之“官二代”、“富二代”可及乎?富贵未久,骄奢已盈,而祸辱亦随之。余以为丁氏由富商而为世家,绝非一时之智力可及,必有所谓“家风”赖以不坠。观其“进士第”楹联曰:“忠厚传家,诗书继世”,斯言得之矣。丁氏家学深厚,乐善好施,名流雅士与之酬唱不绝,小园籍以声名远播,岂非“得道多助”者欤?《礼记》云:“是故人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族”。倘无诗书之涵养,家风之整肃,子孙人人各持一端,必不能久矣。是日春光满园,惠风和畅,余怅然若有所思,徘徊既久而不忍去。临行乃小憩四照亭上,俯仰水石亭榭之间,为诗一首云。
  
   凭栏四照亭,惠沐清风至。
   暇观赤鲤游,春光曳柳丝。
   金晖落画宇,碧水浮白石。
   明珠耀东鲁,世家自丁氏。
   盛业岂妄居,诗书勉自持。
  
   秋临潍坊峡山水库
  
   峡山水库,齐鲁第一大水库也,方一百四十四公里,在潍坊界分。初,潍河每泛滥成灾,至民众有“坏河”之目。共和肇造之初,乃大聚民工,因潍河河道兴修水库,遂变水害而为水利。近年,市府乃专设峡山生态发展区,以为地方发展之大计。予久闻其名,甲午之秋,因国庆长假,乃得登览焉。是日天阴欲雨,天水苍茫一色,不见崖渚。秋风飒至,木叶萧萧,时见飞鸟振翅往还。峡山,水库所以名也,临于北渚。山皆黄石,少土,虽不甚高,状若猛虎卧于水畔,故又名卧虎山,俗云明刘伯温尝暂居于此。近有黄公山,旧传汉初黄石公所归隐焉。又有砺埠山,则汉末郑玄康成之墓所也。予然后知峡山上下,非徒山川之秀,水利之富,亦人文之渊薮也。方秦失其鹿,天下大乱,世传黄石公以《太公兵法》授留侯,卒翼成汉高之业。黄石之事颇诡,后世或以为鬼物,果尝隐于此耶?及东观之末,豪杰并起,郑公方遍著群经,号为“经神”,后虽经六朝五胡之乱离,而儒风不坠。迄今吾民犹有揖让尊老之礼,人能弘道,岂非先贤立言垂教之功乎?譬若木叶虽遭秋风而陨,既生生不息,未尝不逢癫痫可以用中医春而发也。予幸得游陟,乃归而为之诗焉。
  
   一望烟波远,苍苍笼长天。
   泠泠入怀抱,白鸟相与还。
   黄公归何处?黄石遍峡山。
   汉衰失经度,弘经有郑玄。
   孰解木叶落,新发在来年。
  
   春游邹平鹤伴山
  
   近来颇乐忙中闲,息驾寻仙鹤伴山。
   望尽绿树环幽谷,间出琼花红烂漫。
   层林何处鸣布姑?野径逐溪水潺湲。
   依稀彭祖寿八百,请问迷津长生苑。
   长白山人伴鹤去,须留丘壑在尘间。
  
   自注:鹤伴山在山东省邹平县南,传有长白山人者,胸怀济世之志,而屡试不第,乃于山中结庐,潜心祛病养生之道。即以悬壶济世,遂为民所钦慕。一日遇仙鹤受伤,山人医之得痊,鹤乃留与山人为伴。后山人得道,驾鹤而去。然则山人者,有赞世之志,而无其具者耶?今山中有道观长生苑,奉长白山人、彭祖像。予以为仙踪渺矣,苟栖迟林泉之中,与松鹤为伴,风月为畴,所以物我交融,宠辱皆忘,即养生之要术焉。心者,所以包容天地,所谓养生者,贵在养其心而已。
  
   早秋正午独步北海湖
  
   庆云古县何所有?湖称北海多祥云。
   遮断高阳晴方好,照开水面微波粼。
   父老欢言籍草饮,惟余野鹤池边临。
   忽闻姑溪卜算子,恰氾江流咏到今。
  
   自注:姑溪,北宋先贤李之仪之号也。李公为庆云先贤,明代时与八贤人并祀于乡贤祠。姑溪尝入东坡幕府,与诸公相唱和,尤以尺牍见长,后因不肯谄事蔡京获罪。所做《卜算子》“君住长江头”一词,以长江之水,状思念之无穷,卒归于忠厚之意。读之动容,传唱至今。
  

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